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| 「座間の文化財めぐり ふるさとマップ」シリーズ。 江戸時代の街道「八王子街道_北」の続きで、今日は「八王子街道_南」を訪ねる。 座間のひまわりまつりで新田宿地区を歩いた時、機会を見つけ四ツ谷地区も歩きたいと思っていた。 「ふるさとマップ」シリーズの絵地図やgoglleを参考に、ポイントを25,000図に書き入れた。 |
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・星谷寺 ・鈴鹿明神社 ・天照皇大神宮 ①諏訪明神社 ②専念寺 瘡守稲荷 ③新田宿の三道祖神 上組 中組 下組 ④宿尻の庚申塔 |
⑤見通し稲荷 ⑥四ツ谷の石造物 西三屋の庚申塔 西三屋の道祖神 北河原の庚申塔 ・新田宿・四ツ谷コミュニティセンター ⑦浄土寺 ⑧日枝神社 ・桜田伝説 |
| 地図をクリックすると大きくなります。 | このページでは、①～④までを紹介しています。 | |
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小田急線座間駅西口に降りた時11時5分。 星谷寺山門前の信号から観音坂を下る。 鈴鹿明神社は鳥居の前から参拝。 |
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| 小田急線・座間駅西口 | ||
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| 星谷寺 | 観音坂 | 鈴鹿明神社 |
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堰の橋、相模線の踏切…と過ぎる。 右手に天照皇大神宮が見えてきた。 参道の左は稲田、右はひまわり畑。 風景の変化が刻（とき）の経過を表わす。 |
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| 天照皇大神宮 | 天照皇大神宮(2019.06.19) | |
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| 諏訪明神社 | ||
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西中学校前の信号の先に見える鳥居が諏訪明神社。 以下、境内の解説板から引用。 諏訪明神社 所在地 座間市新田宿二八八番地 祭 神 建御名方命(たけみなかたのみこと) 例祭日 十月初旬 当社の創建は慶長九年（一六〇四）と伝えられています。 言い伝えによれば、神官・新田氏の祖先が、信州（現在の長野県）よりこの地に移り住んだとき、 故郷の諏訪大社の御霊を分けて祀ったのが、お社の起こりと言われています。 境内には修験道の開祖と云われる役行者の記念碑とみられる、死指定重要文化財「神変大菩 薩碑」をはじめ、庚申塔や富士講碑など、人々の生活や信仰の様子をうかがい知る石碑が多く あります。 また、境内や社殿には次の緒社が祭られています。 蚕 影 社（こかげしゃ） 祭神 蚕 神 慶応二年（一八六六）創立で、村で盛んに養蚕が行われていたことを物語っています。 天 神 社（てんじんしゃ） 祭神 菅原道真 創建年代は、不明。学問の神様です。 秋 葉 社（あきばしゃ） 祭神 火迦具土神（ひのかぐつちのかみ） 創建年代は、不明。防火・鎮火の神様です。 稲 荷 社（いなりしゃ) 祭神 倉稲魂神（うかのみたまのかみ） 農業に関係の深い、五穀をつかさどる神様で本殿の中に祀られていますが、奉祀 創建年代は不明です。 鮭 明 神（さけみょうじん） 本殿の中に祀られています。かっては、相模川にも鮭が上ってきて、新田宿の村 の東側を流れる小川にも鮭の姿がみられたと伝えられています。 古老のお話しでは、とある嵐の日、社殿の回廊で跳ねていた鮭を祭ったとも、ま た、豊漁を祈って祀ったとも言われています。 史跡 新 月 堂（寺子屋）跡 この寺子屋は、文化十三年（一八一六）に当社の別当であった寿命院園隆によって、 新田家の屋敷内に創建され、明治五年（一八七二）の学制（学校の基本を定めた法律） による公立小学校開設まで、五十年余りの間、三代の師匠により、子女の教育が行 なわれました。 学んだ子供たちは、数百名にのぼり、新田宿村以外に、座間宿・四ツ谷・新戸（現 在の相模原市の一部）など近隣からも通学し、当時の相模川流域農村における教育 への関心の高さを物語っています。 現在、新田一胤（三代目）を記念して、弟子たちが建立した筆塚が残っています。 座間市教育委員会 |
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| 諏訪明神社 | ||
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| 社殿 | ||
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| 解説板 | ||
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社殿の右にお堂があり村社諏訪明神と書かれた石標が見えた。 お堂の中には神變大菩薩の碑が祀られ、すぐ隣に解説板もある。 以下解説板からの引用 市指定重要文化財 神変大菩薩碑（しんぺんだいぼさつひ）一基 （昭和四十九年一月十七日指定） 所在地 座間市新田宿一八八番地 所有者 諏訪明神社 建立年代 寛政十二年（一八〇〇） この碑は、わが国の山岳宗教、修験道の開祖と信じられてい る役小角（役行者ともいう）に、天皇から「神変大菩薩」の称 号が追賜（勅諡）された記念碑とみられます。 伝えによれば、小角は古代（六〇〇年代）奈良県の葛城山麓 に生れ、三十年余も山岳に籠って奇異をなす術を習得したが、 民を惑わすものとして、時の朝廷からは禁圧されたといわれま す。 この小角は、いわゆる山伏や修験者に、その信仰の始祖とし て尊信され、とくに江戸時代には、その信仰が広く民間に浸透 し、大きな勢力となったため、小角を邪教の祖とみることをや め、その死後一千五百年と信じられている寛政十一年（一七七九） 前記の稱号が授けられたものです。 この碑は県下にも数少ない山岳宗教研究上の貴重な史料として 注目されています。 なお円隆は諏訪明神の第七世の別当（管理者）で、葛城・大 峯の両山に二度入山、修験道を修め、寺子屋も開いています。 昭和五十五年一月 座間市教育委員会 |
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| 村社諏訪明神 | ||
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| 神変大菩薩碑 | ||
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社殿の右奥に回る。 小さなお社があった。 「天満宮蚕影社」の木札がある。 中には同じ形のお社が二つ並び 楕円形の石(ご神体？)も見えた。 |
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| 天満宮蚕影社 | 中に二つのお社が並ぶ | |
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社殿の裏に回ると石祠と祠跡があった。 天神社だろうか、秋葉社だろうか。 この他にも 境内には幾つもの石碑や記念碑がある。 何か書かれているようだが 風化が進んでいて読めなかった。 |
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| 石祠と祠の跡 | 石碑や記念碑 | |
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| 専念寺 | ||
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神社から南へ、バス通りを60ｍほど進む。 すぐ右に専念時の石門が見えてきた。 境内の入り口近くに瘡守稲荷もある。 以下解説版からの引用。 専念寺 山 号 永照山三昧院（えいしょうざんざんまいいん) 宗 派 浄土宗 所在地 座間市新田宿三〇九番地 このお寺は、浄土宗大善寺（八王子市）の末寺です。総研は慶長八 年（一六〇三）で、開基は宮代甚助、開山は念譽存貞といわれます。 ご本尊は阿弥陀如来(脇士は観音・勢至両菩薩）です。 古い記録は安政三年（一八六五）の火災で失われたため、詳しいこ とは判然としませんが、現在の本堂は明治十一年の再建です。 瘡守稲荷社（かさもりいなりしゃ） 祭神は倉稲魂命（うかのみたまのかみ）で、専念寺十三代団譽円階上人が 三）に勧請（神仏の分霊を請じむかえること）し、お寺の鎮守にされ たといわれます。明治元年（一八六六）神仏混淆の禁令により明治十 年二月現在地の西に遷宮され、大正十二年（一九二三）関東大震災で 祠堂が倒壊し、同十四年お寺の参道北側に社殿新築、昭和五十四年現 在地の新社殿に遷宮されました。 稲荷は江戸時代から農業神として庶民の信仰を集めていましたが、 瘡守稲荷は瘡（皮膚病）の治癒に霊験があり、遠方の人々も参詣して 江戸時代から大正時代まで賑わったと伝えられています。 昭和六十年十一月 座間市教育委員会 |
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| 専念寺 | ||
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| 瘡守稲荷社 | ||
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| 本堂 | 寺額 | 小坊主の石像がかわいい |
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| 新田宿の三道祖神 | ||
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諏訪神社のすぐ東、用水路脇に上組の道祖神がある。 ここから南に向かうバス通りに沿って上組・中組・下組の三道祖神が並ぶ。 神奈川中バスも通る道路で交通量も結構多いが歩行者レーンはない。 車が来たら立ち止まって通過を待つ。安全第一のポールウォーキング。 |
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| 中組の道祖神とバス通り | ||
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| 上組の道祖神 「道祖神」とくっきり刻まれている。 右の石碑は風化が進んで読み取れない。 |
中組の道祖神 民家のブロック塀に囲まれている。 右側面に刻まれた「大正九年一月」は再建年。 |
下組の道祖神 右側面に「天下泰平国土安全」と刻まれている。 左側面は薄れているが「天保十二年」と読める。 |
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| 宿尻の庚申塔 | ||
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下組の道祖神から更に南へ120mほど進む。 バス通りが左にカーブする附近のＹ字分岐(三叉路)。 Ｙ字に交差する交点に見える赤い屋根のお堂が宿尻の庚申塔。 左脇に馬頭観音の文字塔(昭和十二年十一月)も見える。 |
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| Ｙ字分岐 | ||
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お堂の中に祀られているのは 青面金剛像。 青面金剛は庚申待ちの本尊。 庚申塔にお堂があるのは 極めて珍しいという。 |
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| 宿尻の庚申塔（お堂） | 青面金剛像 | |
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三叉路の右側の道を進む。お堂を過ぎると舗装路が土の道に変る。 稲穂が緑に波打つ中にまだ新しい家々が点在する。 視界に入る家々が、もし板壁か土壁で茅葺きか藁葺き屋根だったら…。 田舎道、点在する家々。それは一昔前の故郷の風景。 庚申待ちの夜、庚申堂の前で悪霊・病魔退散を願い 夜通し飲食を共にする共同体(ムラの人々)を想像する。 子どもの頃に見た、胸がキュンと締め付けられるような懐かしい風景。 |
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| 一本道 | ||
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| 豊かな実りを願う | ||
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